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Mercoledì, Aprile 2nd, 2008


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Materia: Filosofia
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Il nous, le ipostasi e le idee Dunque abbiamo detto che la realt? viene emanata dall’ Uno , ma non in modo fluido , bens? ” a tappe ” ; queste ” tappe ” Plotino le chiama ipostasi , termine piuttosto simile a quello aristotelico che designava la sostanza , upokeimenon ( ci? che sta sotto ) ; ipostasi si pu? quindi tradurre con ” sostanza ” . In termini filosofici si ipostatizza quando si trasforma in una sostanza un’ attivit? o una funzione . Platone , ad esempio , ha individuato le idee con l’ ipostatizzazione : ha preso delle qualit? , per esempio la giustizia , che per noi di per s? non esiste , e l’ ha trasformata in una sostanza : l’ idea di giustizia . Plotino grosso modo , sulla scia di Platone , dice che ci sono le ipostasi ( le idee ) e anche nella realt? materiale c’? un pallido riflesso . Nella scala gerarchica l’ ipostasi che occupa il primo posto ? il NOUS ( intelletto ) , ossia la forma pi? elevata e sublime di essere ( l’ Uno , chiaramente , non rientra nella gerarchia in quanto non ? essere ) che Plotino fa derivare in parte da Platone e in parte da Aristotele : anche il nous ha una sua attivit? produttiva simile all’ Uno : pensa e fa derivare un’ ipostasi a lui successiva ; anche lui ? pensiero di pensiero , anzi , lo ? ancora pi? dell’ Uno : infatti il nous ? il vero pensiero di pensiero alla Aristotele ; nell’ Uno infatti il soggetto e l’ oggetto non ci sono pi? in ogni caso , mentre nel nous , come anche per il dio aristotelico , ci sono eccome , ossia vi ? concettualmente un pensante e un pensato . Il nous quindi ha attivit? teoretica simile al dio aristotelico . In esso , che tende a riferirsi soprattutto al lato soggettivo ( colui che pensa ) , vi ? pure il pensato , nella sua forma pura : le idee per Platone erano gli oggetti pensati e il nous di Plotino , come oggetto ( ci? che viene pensato ) ? il mondo delle idee ; quindi il dio plotiniano , a differenza di quello aristotelico , ha in s? le strutture del mondo . Va senz’ altro notato come Plotino riesca a dare una collocazione a tutte le dottrine platoniche e aristoteliche : il pensiero di pensiero , il Bene , l’ Uno , la Diade ; quest’ ultima , infatti , altro non ? che il nous come soggetto : infatti in Platone essa era al vertice della realt? , mentre Plotino la declassa al secondo posto , partendo dal presupposto che il principio supremo non possa essere duplice . Va poi detto che in Plotino ricompare una dottrina tipicamente platonica , ossia quella del Demiurgo ; esso ha stretta parentela con il nous e Plotino fa derivare questa parentela , paradossalmente , da un concetto aristotelico : l’ attivit? di produzione come conseguenza del pensare ; il nous pensa a se stesso , proprio come per Aristotele , ma lui come oggetto altro non ? che il mondo delle idee platonico ; da questo pensare deriver? la realt? sensibile . Ma vi ? qui una grande differenza tra Plotino e Platone : per Platone le idee esistono proprio come soggetto ed erano indipendent ()



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