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Pena di morte La pena di morte è veramente utile per arginare il crimine? Questa è una delle domande più frequenti del terzo millennio. Infatti ancora oggi è vigente questo modo di giustiziare i criminali: “incivili” come l’Africa e i paesi dell’Asia, ma ci sono anche quelli che si reputano “civili” ma che in realtà non lo sono come per esempio gli U.S.A. Negli ultimi anni sono stati giustiziati molti criminali per aver commesso gravi colpe. Ma chi ci garantisce che tra tanti colpevoli sono stati uccisi anche degli innocenti? Io ritengo la pena capitale un modo “barbarico” per punire un criminale. Infatti un uomo non può uccidere un suo simile: commetterebbe la sua stessa colpa. Ciò è quello che sostiene anche la chiesa e in modo particolare il Papa che più di una volta ha cercato di convincere le autorità a togliere la pena capitale. Comunque per alcuni la pena di morte deve continuare ad esserci. Tanto per fare un esempio, prendiamo il caso di Erika ed Omar. Questi due fidanzati adolescenti hanno ucciso, secondo la tesi più accreditata, la madre e il fratello della ragazza con cento coltellate. Pazzia? Ira? Droga? Questo non sta’ a noi spiegarlo, ma comunque chiunque ha pensato che in questi casi la pena di morte sia giusta. Ora Erika ed Omar si trovano nel carcere minorile e, secondo quanto prevede la Costituzione, potrebbero uscire presto perché sono minorenni. Neanche in questi casi però la pena di morte è giusta perché invece di uccidere i ragazzi bisognerebbe reintegrarli: però tutto ha un limite! Infatti secondo me bisognerebbe in queste circostanze cambiare la nostra Costituzione. E’ impensabile che due ragazzi che uccidono a coltellate la madre e il fratellino possono essere reintegrati dall’oggi al domani: devono rimanere in carcere! Non dico che sia necessario l’ergastolo, ma comunque devono scontare qualche anno di pena perché, se verranno riammessi nella società, potrebbero commettere lo stesso errore. Quindi ci deve essere una “mediazione” tra le due cose: sia la pena di morte che una giustizia troppo leggera sono due metodi errati. Le attenuanti per i ragazzi che si trovano nei carceri minorili, sono giuste solamente per i piccoli reati. ()

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La pena di morte Oggi più che mai si parla della pena di morte come pena da istituire o come pena da eliminare. Taluni sostengono che la pena di morte è necessaria, perché unico valido deterrente alla criminalità. Altri sostengono che la pena di morte non ha alcun tipo di influenza sul tasso di criminalità, poiché nei paesi dove è applicata la criminalità non è diminuita, anzi in alcuni casi è addirittura aumentata. Io ritengo la pena di morte una pena inutile, una pena che oltre ad andare contro il diritto fondamentale della nostra esistenza, il diritto alla vita, lede una serie di disposizioni normative di carattere internazionale approvate anche dai paesi che sistematicamente applicano la pena capitale come pena “ordinaria”. Analizziamo proprio sotto questo aspetto la pena di morte. Una delle prime norme che tale pena va a ledere, è l’articolo 3 della Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo. Tale dichiarazione è stata approvata dall’Assemblea generale delle Nazioni Unite a New York il 10 dicembre 1948. Essa non è un trattato internazionale ma, come si esprime nel suo preambolo, è un ideale comune da raggiungere da tutti i popoli e da tutte le nazioni, pertanto si afferma che non sia produttiva di norme giuridicamente obbligatorie; essa ha comunque una notevole importanza perché viene richiamata nel Preambolo della Convenzione europea per la salvaguardia dei diritti dell’uomo e delle libertà fondamentali ed anche nel Patto internazionale dei diritti civili e politici. Questa analisi dimostra l’anti-giuridicità della pena di morte ma nonostante questo i dati che ci giungono sui giustiziati per vari reati sono allarmanti. Ogni anno sono giustiziati migliaia di detenuti in decine di paesi, e sono quasi cento i paesi in cui sono condannate a morte, in attesa di giudizio, migliaia e migliaia di persone. E non parliamo qui solo di stati arretrati o autoritari, come il Marocco, l’Egitto, ma anche alcuni tra i più civili e democratici, come il Giappone, la Corea del sud o gli Stati Uniti. Si parla molto degli Stati Uniti a questo proposito, ma occorre sapere che in alcuni stati, soprattutto islamici, la pena di morte non è l’eccezione, ma quasi la norma, e non vengono puniti con la morte solo gli omicidi: in Mauritania è punita con la morte l’omosessualità (poiché dal 1980 si giudica con la legge islamica, come accadeva in Afghanistan sotto il regime talebano). In Benin sono state emesse nel 1993 sette condanne capitali per stregoneria e magia. In Nigeria sono state eseguite 95 condanne nel 1995, e le ultime nove hanno fatto discutere in tutto il mondo perché riguardavano attivisti dei movimenti ambientalisti e difensori dei diritti umani. In Sudan sono considerati reati capitali l’adulterio, il danneggiamento all’economia nazionale e la falsa testimonianza. L’Iraq punisce con la pena capitale reati non violenti come l’appartenenza a due partiti politici e l’appartenenza a partiti politici illegali, in Siria i reati capitali sono quelli di spaccio di stupefacenti ; qui i processi si svolgono in segreto e agli imputati non vengono concessi né una difesa legale adeguata né il diritto di appello; in Giordania i condannati a morte vengono avvertiti solo qualche minuto prima che avvenga, mentre i familiari sono avvertiti solo a condanna eseguita. Sicuramente il caso più grave rimane quello della Cina, dove migliaia di persone vengono giustiziate ogni anno e si può essere condannati a morte per ben 68 reati tra cui l’evasione fiscale, la corruzione, il furto, il contrabbando d’auto, il furto di cammelli, mucche e cavalli. In molti paesi asiatici si sta estendendo il reato di traffico di sostanze stupefacenti come reato capitale. In molti paesi del Medio Oriente è considerato reato capitale l’adulterio. Qualcuno potrebbe essere favorevole a questo tipo di pena così disumano argomentando che è giusto che chi uccide debba essere ucciso; però bisognerebbe pensare che ognuno di noi, o un nostro parente potrebb ()

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