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Mercoledì, Aprile 2nd, 2008


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Materia: Filosofia
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La concezione storica e politica Nella Risposta alla domanda:che cosa ? l’illuminismo? ( 1784 ) Kant scriveva che l’ illuminismo ? l’ uscita dell’ uomo dallo stato di minorit? che egli deve imputare a se stesso. Minorit? ? l’ incapacit? di servirsi del proprio intelletto senza la guida di un altro. Imputabile a se stessi ? questa minorit? se la causa di essa non dipende da difetto di intelligenza, ma dalla mancanza di decisione e del coraggio di servirsi del proprio intelletto senza essere guidati da un altro. Sapere aude ! Abbi il coraggio di servirti della tua propria intelligenza ! - ? dunque il motto dell’ illuminismo . Il dovere dell’ uomo di sviluppare completamente le proprie facolt? razionali ritorna in uno scritto dello stesso anno , intitolato l’ Idea di una storia universale dal punto di vista cosmopolitico , che rappresenta la pi? organica esposizione della filosofia kantiana della storia . Dalla natura l’ uomo ha ricevuto disposizioni dirette all’ uso della ragione che attendono di essere esplicate in tutte le loro possibilit? . Attraverso il succedersi delle generazioni la specie realizza progressivamente la sua destinazione razionale , ovvero la cultura , utilizzando come strumento storico l’ antagonismo sociale che contrappone gli individui e li induce a sviluppare i loro talenti in una competizione vicendevole : credendo di perseguire i propri interessi soggettivi , gli uomini realizzano cos? a poco a poco il disegno di una forza storica impersonale , la Natura - Provvidenza . Per essere storicamente fecondo , tuttavia , l’ antagonismo deve svilupparsi nel contesto di istituzioni politiche che impediscano una sua degenerazione in vera e propria guerra e lo rendano compatibile con il diritto , definito nella Metafisica dei costumi come l’ insieme delle condizioni per mezzo delle quali l’ arbitrio dell’ uno pu? accordarsi con l’ arbitrio dell’ altro secondo una legge universale della libert? . Diritto e cultura , intesa come esplicazione della ragione umana , procedono dunque di pari passi nel corso della storia . La prima tappa storica nel processo di realizzazione del diritto ? il passaggio dallo stato di natura , che Kant connota hobbesianamente come stato di guerra di ciascuno contro tutti gli altri , alla societ? civile . Ma lo Stato potr? realizzare pienamente il diritto solamente quando assumer? la forma di governo repubblicana , nella quale il sovrano esercita il potere in esclusivo ossequio della legge , ovvero in piena conformit? con la volont? popolare da cui la legge deve emanare . I connotati politici della costituzione repubblicana sono il carattere rappresentativo e la divisione dei poteri gi? propugnata da Montesquieu . Una piena realizzazione del diritto comporta tuttavia una sua estensione dall’ ambito statale a quello internazionale . Nel progetto Per la pace perpetua ( 1795 ) , Kant auspica pertanto la costituzione di una federazione degli Stati per la pace , la quale deve respingere per sempre la guerra come strumento per dirimere i conflitti internazionali e sottoporre le future vertenze tra i consociati all’ arbitrato di un Parlamento comune . Nella Francia rivoluzionaria , che si ? ispirata al modello della costituzione repubblicana , Kant vede , inizialmente il primo nucleo attorno al quale potr? progressivamente aggregarsi una federazione di quel genere . Successivamente la sua fiducia in una pronta realizzazione del progetto di pace perpetua si attenua , ma esso rimane comunque un ideale cui l’ umanit? deve tendere sempre, dal momento che il rifiuto della guerra e l’ instaurazione del diritto sono imperativi categorici della ragione pratica . Kant si colloca perfettamente nel quadro generale delle teorie pacifiste del 1700 , l’ et? dei ” lumi della ragione ” , che si contraddistinguono appunto anche per il tent ()



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