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Materia: Filosofia
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La dottrina delle idee Che cos’? la dottrina delle idee , alla quale Platone giunge con la Seconda navigazione ? La parola “idea”,innanzitutto,deriva dalla radice greca “id-”che ? a sua volta riconducibile al verbo “orao”,vedere:? quindi qualcosa che si pu? vedere ma non con gli occhi, bens? con l’intelletto;la percezione degli oggetti sensibili risveglia il ricordo delle idee dell’iperuranio,le quali permettono di misurare l’inferiorit? e la deficienza degli oggetti sensibili rispetto ad esse. Cosi’ qualunque oggetto sensibile possa essere detto bello, non coincide mai con l’idea della bellezza nella sua perfezione ed immutabilit?. L’idea di bellezza,per esempio, ? il modello ed il criterio in base al quale possiamo denominare belli determinati oggetti:infatti ? perch? gi? possediamo l’idea di bellezza che possiamo designare belli questi altri oggetti.Nei primi dialoghi Platone aveva presentato l’indagine di Socrate proiettata alla ricerca di definizioni,ossia di risposte corrette alla domanda :”Che cos’? x ?”(dove x sta per bello,giusto…).Per Platone la risposta a questa domanda consiste nel rintracciare l’idea in questione(per esempio l’idea di bellezza,di giustizia…).L’idea ? dunque un “universale”:ci? significa che i molteplici oggetti sensibili,dei quali l’idea si predica,dicendoli per esempio belli o giusti,sono casi o esempi particolari rispetto all’idea:una bella persona o una bella pentola sono casi particolari di bellezza,non sono la bellezza.Mentre gli oggetti sensibili sono caratterizzati dal divenire e dal mutamento,soltanto delle idee si pu? propriamente dire che sono stabilmente se stesse;proprio questa differenza di livelli ontologici,ossia di consistenza di essere,qualifica le idee come modelli rispetto agli oggetti sensibili corrispondenti. L’attivit? di un artigiano,per esempio di un costruttore di letti,? descrivibile da parte di Platone come un insieme di operazioni che mirano a foggiare un determinato materiale (in questo caso il legno) secondo il modello dell’ idea del letto,alla quale egli si riferisce costantemente con il suo pensiero. L’idea ? quindi dotata di esistenza autonoma,n? dipende per la sua esistenza dal fatto di poter essere pensata;essa ? ci? di cui gli oggetti sensibili partecipano.La partecipazione all’idea,per esempio,di bellezza rende un determinato oggetto sensibile bello.Si usa solitamente dire che le idee abbiano una quadruple valenza:1)Ontologica (dal participio del verbo essere greco):due cavalli,per esempio,si assomigliano perch? compartecipano all’idea. L’idea rende conto di ci? che una cosa ?.Le cose sono infatti quel che sono perch? imitano le idee.2)Gnoseologica (dal verbo greco “gignosco”,conoscere):noi conosciamo le cose perch? facciamo riferimento all’idea di uguaglianza:nella realt? empirica l’uguaglianza non esiste;essa esiste in un’altra dimensione.Due uomini si assomigliano perch? partecipano entrambe all’idea di uomo.3) Assiologica (da “axiologia”,la scienza che studia i valori):l’idea ? il modello (in Greco “paradigma”) imitando il quale ogni cosa tende al bene,che ? lo scopo di ogni cosa:per un cavallo il bene sar? correre veloce.Ovviamente le imitazioni non potranno mai essere uguali al modello;questo avviene per diversi motivi:uno che merita di essere ricordato ? che le idee nell’iperuranio non avevano n? forma,n? colore,n? dimensioni…quindi se disegniamo un triangolo bianco ? gi? diverso dal modello che non aveva alcun colore e che paradossalmente li aveva tutti. Platone sostiene quindi la causa finale:secondo lui la causa il motivo per cui avviene una cosa ? il suo fine stesso;la causa finale di una casa ? farvi abitare della gente:ci sono per? anche delle “concause”(che noi definiremmo “la condizione senza la quale…”),in questo caso i mattoni,il cemento…la vera causa finale per? ? l’idea stessa,sul modello della quale la casa vien ()

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