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Materia: Filosofia
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Epitteto Epitteto ( 50 - 125 circa ) era nato a Ierapoli in Frigia ; dapprima schiavo , gli fu poi concessa dal padrone la libert? e in seguito , espulso da Roma sotto Domiziano , si ritir? a Nicopoli in Egitto , dove apr? una propria scuola filosofica . Tra i frequentatori di essa ci fu Arriano di Nicomedia , che all’ inizio del secondo secolo d.C. trascrisse dalla viva voce del maestro le lezioni e le conversazioni in un’ opera intitolata ” Diatribe ” . nella composizione di quest’ opera Arriano assunse a modello i Memorabili di Socrate di Senofonte , nell’ intento di presentare Epitteto come un nuovo Socrate . Dalle Diatribe fu poi estratto un insieme di massime , intitolato Manuale , che godette grande fortuna ed ha avuto come insigne traduttore in italiano Giacomo Leopardi . Le Diatribe riferiscono gli insegnamenti di un ex schiavo , ma non possono essere interpretate come il documento di una diffusione della filosofia tra i ceti popolari : infatti l’ accesso alle scuole filosofiche era molto pi? agevole per schiavi di famiglie ricche , come era stato il caso di Epitteto stesso , che per cittadini poveri costretti a lavorare per sopravvivere . In realt? , le diatribe sono soprattutto lo specchio di ci? che lo stoicismo poteva offrire ai bisogni e alle aspettative dei ricchi e nobili frequentatori della scuola di Epitteto : questo era fondamentalmente il suo pubblico . A differenza di Seneca , Epitteto ? un filosofo di scuola e , quindi , riconosce l’ importanza dell’ addestramento dialettico e della conoscenza delle teorie logiche costruite dagli stoici antichi . Ma la scuola filosofica ? soprattutto una casa di cura , dove occorre anche sapere come e dove applicare i farmaci predisposti dalla dialettica . anche Epitteto , come Seneca , parte dalla dicotomia tra ci? che dipende e ci? che non dipende da noi . La prima sfera , la sfera della libert? , ? identificata con l’ uso corretto non delle cose , che di per s? non dipendono da noi e non sono beni , quanto dalle rappresentazioni delle cose : soltanto in questo uso si trova la matrice del bene e del male . Tutti gli uomini hanno la nozione che il bene ? utile e deve essere cercato , e l’ errore pu? nascere quando si tratta di decidere se una determinata cosa ? bene . Riprendendo un termine aristotelico , Epitteto denomina proha?resis questo principio fondamentale di scelta , che ? stato donato agli uomini dalla divinit? . Esso consente di valutare correttamente le cose , in primo luogo di determinare se dipendono o no da noi e di agire conseguentemente : in questa zona franca il mondo esterno non pu? avere influenza . L’ operazione ? rassicurante , perch? individua un territorio di cui si pu? essere integralmente padroni in qualsiasi circostanza . In questa prospettiva , la stessa distinzione giuridica tra libero e schiavo tende a diventare irrilevante anche nel pensiero dell’ ex schiavo Epitteto . Dunque , si tratta di recitare bene la parte assegnata a ciascuno dalla divinit? . Il modello indicato dal dio agli uomini per Epitteto ? Diogene , il vero cinico , libero di fronte al tiranno , ma che non ha nulla in comune con i nuovi cinici , che percorrevano le citt? dell’ impero costruendo la loro identit? soltanto con atteggiamenti esteriori , la barba , la bisaccia e il bastone . Una summa della filosofia di Epitteto ? ravvisabile in quanto egli dice nel Manuale : ” Non sono i fatti in s? che turbano gli uomini, ma i giudizi che gli uomini formulano sui fatti. ()

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