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Materia: Filosofia
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Porfirio Porfirio continu? le indagini del maestro Plotino , ancorandole pi? strettamente al patrimonio della religione pagana tradizionale e approfondendo l’ esegesi dei testi platonici . Nato a Tiro nel 232 , studi? ad Atene con Longino , dal quale assorb? l’ amore per l’ erudizione . Divenne poi discepolo di Plotino , dal quale si allontan? nel 268 per recarsi in Sicilia su consiglio di Plotino stesso , allo scopo di recedere dalle sue intenzioni di suicidio . In Sicilia compose probabilmente il suo scritto Contro i cristiani , che ? andato perduto . In vecchiaia spos? la vedova di un amico , Marcella . Mor? all’ inizio del quarto secolo , poco dopo la comparsa della sua edizione delle Enneadi di Plotino . Fu autore di numerosissimi scritti , alcuni dei quali sono conservati , quali la Consolazione a Marcella e Sull’ astinenza , nel quale difende il vegetarianesimo . Probabilmente compose anche una sorta di storia della filosofia , della quale fa parte una Vita di Pitagora . Persi sono i suoi commenti al ” Timeo ” e al ” Parmenide ” , mentre un saggio della sua tecnica allegorica di interpretazione ? documentato nello scritto Sull’ antro delle Ninfe , concernente il libro 13 dell’ Odissea . In esso , Porfirio ammette la possibilit? di pi? significati allegorici di uno stesso mito . Il suo scritto pi? noto nel Medioevo , grazie alla traduzione latina di Boezio , fu l’ Introduzione alle categorie di Aristotele , nota anche come Isagoge ( dal greco eisagogh? , introduzione ) . In un passo di essa ? affrontata la questione dello status ontologico degli universali , la quale offrir? ampia materia di discussione alla cultura medioevale . Riprendendo la dottrina plotiniana delle ipostasi , Porfirio tende ad attenuare la distanza tra esse , insistendo sui legami di continuit? di ciascuna con quella precedente o seguente . Egli esclude che si possa dire che il nous ? altro rispetto all’ Uno : anche l’ alterit? , infatti , ? una forma di relazione con altro e pertanto comporta una limitazione da parte dell’ altro . La stessa alterit? , quindi , non pu? essere nell’ Uno . La maggiore distanza dal maestro sembra per? consistere nel riconoscimento dell’ importanza della teurgia ( termine che significa letteralmente ” operazione sulla divinit? ) . Lo scopo dei rituali teurgici ? l’ incorporazione di una forza divina in un oggetto materiale ( come una statua ) o in un essere umano , che si viene cos? a trovare in uno stato di ” trance ” profetica . Porfirio scrisse un’ opera intitolata La filosofia desunta dagli oracoli . Egli considerava gli oracoli una sorta di libro sacro , che insegna la via della salvezza attraverso la teurgia . Per l’ uomo comune la teurgia ? pi? utile della filosofia , ma per il filosofo essa non ? necessaria . Nella Lettera a Anebo , un prete egizio che potrebbe essere reale o fittizio , Porfirio conduce infatti una critica alla religione popolare : gli dei non possono essere mossi da preghiere . Preghiere o pratiche magiche possono operare grazie alla simpatia che lega tra loro le cose sensibili , ma non possono avere influenza sulle anime superiori degli dei , come gi? aveva sostenuto il maestro Plotino . Ma le critiche di Porfirio sono anche esplicitamente indirizzate contro i cristiani . In ci? egli aveva dei predecessori , a partire dal Discorso vero composto da Celso verso il 178 . Esso ? and ()

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