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Materia: Filosofia
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L’uno e la gerarchia della realt? Da Platone riprende soprattutto la struttura gerarchica della realt? ; a differenza di Platone , per? , secondo il quale al vertice vi era un principio bipolare , Plotino mette a capo dell’ intera realt? l’ Uno; Plotino si lascia molto influenzare da questo punto di vista dalle idee correnti ai suoi tempi , che tendevano a ridurre il principio bipolare : in fin dei conti avviene questo : al vertice della realt? non pu? esservi un principio ” doppio ” , quindi l’Uno ? il vertice e il Due ? declassato nell’ ambito della scala gerarchica . Dunque per Plotino al vertice della realt? c’? l’Uno , al secondo livello il Nous ( la ragione ) , ci? che Platone chiamava diade . L’ Uno di Plotino ? l’ erede del principio supremo della filosofia platonica , ossia il Bene in s? , la cui caratteristica fondamentale era di essere ” superiore all’ essere per dignit? e potenza ” ; l’ Uno ? esattamente la stessa cosa : ? un qualcosa al di sopra dell’ essere ; da notare che Plotino ammette una teologia negativa : infatti l’ Uno , che di fatto ? il dio per Plotino , non lo chiama dio perch? cadrebbe in errore ; chiamarlo Uno ? la maniera meno sbagliata di definirlo , in quanto si tratta di una realt? superiore all’ essere , a tutto quanto e , come gi? aveva detto Platone nel ” Parmenide ” , non pu? neanche essere nominato , perch? cos? facendo non sarebbe gi? pi? un principio unico ; ? come se nominandolo gi? si sdoppiasse : definendolo Uno si applica proprio la teologia negativa perch? non si dice ci? che dio ? , ma ci? che non ? , ossia si dice che non ? molteplice . E’ proprio questo il cardine della teologia negativa , che vuole dio ineffabile : l’ unico modo per parlarne ? parlarne in termini negativi , ossia dire ci? che dio non ? : dio non ? buono , non ? bello , non ? alto , non ? basso … Anche chiamarlo Bene , come aveva fatto Platone , non ? corretto perch? lo si definirebbe in rapporto alle altre cose , per cui egli rappresenta il bene : definirlo Bene significherebbe ammettere che si occupa delle cose , essendo per loro il bene : ma ricordiamoci che dio per Plotino ? ” pensiero di pensiero ” .L’ Uno quindi ? al vertice e la realt? ne deriva in maniera gerarchica ; ma come fa a derivare la realt? ? Plotino si serve per esprimere questo concetto di due parole : emanazione e processione ; la prima delle due espressioni ? pi? generica e forse rende meno bene l’ idea , ma di fatto si completano a vicenda . La realt? emana dall’ Uno , ma in che modo ? L’ attivit? dell’ Uno , innanzitutto , non ? n? necessaria n? libera , oppure si pu? anche intendere che sia ambedue le cose : il contetto che sintetizza ? la spontaneit? ; ci? significa che l’ Uno agisce senza obblighi , ma tuttavia seguendo la propria natura : l’ azione dell’ Uno ? spontanea ( anche perch? non potrebbe essere altrimenti : non c’? ancora nulla all’infuori di lui , e chi dunque potrebbe costringerlo ? ) ; esso fa emergere l’ essere a causa di una sovrabbondanza di essere , come una fonte inesauribile ; infatti non ? che l’Uno emanando , emettendo l’ essere , diminuisca : ricordiamoci che ? al di sopra dell’ essere . Fin qui si sar? senz’ altro notata la parentela di Plotino con Platone ; ma da qui in poi subentra anche quella con Aristotele : ? infatti tipicamente aristotelica

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