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Giovedì, Marzo 27th, 2008


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Materia: Filosofia
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La metafisica dei corpi La metafisica dei corpi ? l’unica metafisica possibile una volta mostrata l’impossibilit? delle altre. Essa viene esposta nelle sue linee essenziali nei Princ?pi metafisici della scienza della natura (1786). ? facile riconoscervi una rielaborazione della philosophia naturalis newtoniana , vista per? (probabilmente a buon diritto) non come una scienza empirico-sperimentale sul modello galileiano, ma piuttosto come un sistema di proposizioni ricavabili a priori dalla struttura percettiva dell’uomo proiettata sui suoi concetti puri. I «teoremi» vengono cos? ricavati dai princ?pi costruiti nella Critica, e sono articolati in «Foronomia» (cio? cinematica, in corrispondenza delle categorie della quantit?), «Dinamica» (qualit?), «Meccanica» (relazione), «Fenomenologia» (dottrina del movimento in rapporto al modo di rappresentarlo, cio? teoria della relativit? galileiana, in corrispondenza alla modalit?). ? molto facile accusare l’esposizione Kantiana di una notevole macchinosit?. ? opportuno per? osservare che si tratta dell’ultimo grande tentativo di comprendere — all’interno di una struttura filosofica «classica» — la scienza naturale nei suoi princ?pi, nei suoi sviluppi e nelle sue intenzioni. Kant possedeva del resto una notevole sensibilit? scientifica: a lui si deve per esempio la prima formulazione dell’ipotesi sulla nascita del sistema solare (nota come «ipotesi Kant-Laplace»), che ? sostanzialmente accettata fino ad oggi. La metafisica dei corpi non rappresenta per? quella soddisfazione di cui andava in cerca la ragione umana. Cos? termina infatti l’esposizione, che si ? occupata nelle ultime righe sul concetto di «vuoto»: E cos? la teoria metafisica dei corpi termina con il vuoto e proprio per questo con l’incomprensibile; in ci? essa ha un destino simile a quello di tutti gli altri tentativi della ragione quando essa, risalendo ai princ?pi, tenta di raggiungere le prime cause delle cose; infatti la sua natura comporta di non comprendere mai niente che non sia determinato sotto date condizioni e dunque n? pu? fermarsi al condizionato, n? pu? afferrare l’incondizionato; alla ragione allora, quando il desiderio di conoscere la spinge ad afferrare l’assoluta totalit? di tutte le condizioni, non rimane altro che tornare dagli oggetti a s? stessa, per ricercare e determinare, anzich? gli ultimi confini delle cose, l’ultimo confine della sua propria possibilit? lasciata a s? stessa (Princ?pi metafisici, A 158). In un certo senso, dunque, anche la metafisica dei corpi pone domande superiori ai limiti della ragione e rimanda alla filosofia trascendentale come al sapere pi? alto. ()



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