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Materia: Filosofia
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Charles Fourier Anche Charles Fourier (1772-1837), insieme a Saint Simon e a Owen, ? uno dei cosiddetti “socialisti utopistici”, come li defin? Marx, per contrapporli al suo “socialismo scientifico”; i socialisti utopistici, infatti, non prevedevano il raggiungimento dei loro obiettivi sociali con la rivoluzione (come sosterr? invece il socialismo scientifico di Marx), bens? progettavano a tavolino delle societ? utopiche e le presentavano ai ceti dominanti, sperando che essi volessero metterle in atto: ovviamente si tratta solo di un’utopia, in quanto le classi dominanti non concederanno mai quanto richiesto da questi socialisti; tuttavia il motivo per cui questo socialisti non penseranno ad un’azione rivoluzionaria, come far? invece Marx, ? piuttosto semplice: a quei tempi stava appena nascendo e non aveva ancora preso piena coscienza di s? l’attore principale della rivoluzione prevista da Marx: il proletariato. L’obiettivo perseguito da Charles Fourier ? la riorganizzazione della societ? su nuove basi; queste nuove basi per? non devono essere date dalla scienza, come riteneva Saint-Simon, quanto nelle passioni umane. Nato a Besancon nel 1772, rimasto presto orfano, per sopravvivere fu costretto ad impiegarsi in banca e in seguito a fare il commesso viaggiatore, l’agente di borsa e il dipendente di una ditta americana. Nel 1808 pubblic? anonima la Teoria dei quattro movimenti , che pass? pressoch? inosservata, e solamente nel 1822 fece comparire un secondo scritto, il Trattato dell’associazione domestica agricola , che nel 1842 sar? riedito con altri scritti sotto il titolo complessivo Teoria dell’unit? universale . Nel 1825 intorno a Fourier si costitu? un primo nucleo di seguaci, il pi? noto dei quali ? Victor Consid?rant; l’anno seguente Fourier si stabil? definitivamente a Parigi e nel 1829 pubblic? Il nuovo mondo industriale e socioetario, o invenzione del procedimento d’industria attraente e naturale distribuita in serie passionali . Nel 1832-1834 il movimento fourierista fece apparire la rivista “Il Falansterio o la riforma industriale” , poi continuata con “La Falange” (1836-1840) , il cui motto era ” riforma sociale senza rivoluzione “. I seguaci di Fourier tentarono l’esperimento di organizzare un falansterio , ma esso fall? anche per mancanza di mezzi e Fourier, sempre pi? in disaccordo con essi, lo sconfess?. Il ragionamento di Fourier parte dalla constatazione che la societ? del suo tempo ? un mondo capovolto ; infatti in essa l’ordine naturale delle cose ? rovesciato, visto che vi regnano la miseria e la frode. Fourier ne trova la conferma evidente nel fatto che in un ristorante a Parigi una mela vale cento volte pi? che in Normandia. Rispetto a questa degenerazione prodotta dalla civilt?, la natura rappresenta, come gi? era avvenuto in Rousseau, il polo positivo, ma per Fourier ci? significa che sono buone tutte le passioni e le inclinazioni proprie della natura umana: esse devono pertanto essere assecondate e soddisfatte, mentre finora sono state considerate cattive e quindi da reprimere. Ma se le passioni non possono essere mutate, perch? sono quelle che sono, pu? essere mutato il loro orientamento, in modo da farne nascere l’ armonia generale dell’umanit?. Il meccanismo che consente di raggiungere questo obiettivo ? ravvisato da Fourier nella legge dell’attrazione universale , scoperta nel secolo precedente da Newton: il problema ? ora di estendere questa legge all’intero mondo umano. Le passioni fondamentali sono l’amore per la ricchezza e l’amore per i piaceri; non a caso sono esse le passioni finora regolarmente represse dalla societ?. Se si desidera raggiungere un’organizzazione armonica della societ?, bisogna allora far leva su queste due passioni, anzich? reprimerle. Si tratta quindi di modificare le sfere del lavoro e dei rapporti sessuali, pertinenti ad esse. A parere di Fourier infatti sar? possibile aumentare la produttivit? del lavoro tramite l’ attrazione passionale , ossia l’impulso naturale ()

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