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Materia: Letteratura Italiana
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GABRIELE D’ANNUNZIO: In Italia D’Annunzio cre? un altro importante modello dell’estetismo i cui atteggiamenti, l’arte, le idee, o meglio i miti, appaiono il risultato dell’incontro di un temperamento nativamente sensuale, irrazionale, egotistico, antidemocratico con la particolare situazione storico-sociale “fin de siecle” ( di fine secolo) e con le tendenze del decadentismo europeo. Nella prefazione del suo romanzo, “Il ritratto di Dorian Gray”, pubblicato nel 1890, Oscar Wilde affermava: “Non esistono libri morali o immorali. I libri sono scritti bene o scritti mali: questo ? tutto.” Ebbene, per Gabriele D’Annunzio la vita ? come un libro; n? morale, n? immorale:scritto bene o scritto male. Il suo ritenne di averlo scritto bene. ? sostanzialmente questo il suo estetismo. D’Annunzio, infatti a differenza di tanti altri scrittori, pare non avere una storia, un lento graduale evolversi verso atteggiamenti spirituali ed artistici sempre pi? maturi e complessi: pare invece che egli giunga d’un tratto, giovanissimo, dopo pochi anni, alla scoperta di s?, di quel motivo che rester? poi sempre centrale in tutta la sua opera, e che da allora in poi non faccia che intrecciare a quel motivo centrale motivi sempre diversi, che tentare, in modi sempre diversi di evaderne, senza mai riuscirci, che, in una formula semplice, variarlo delle variazioni pi? varie, senza per? mai sopraffarlo. Questo motivo centrale, cuore della sua opera e, nello stesso tempo, della sua vita di uomo ? una capacit? singolarmente dotata di cogliere il mondo ( il mondo tutto delle cose dello spirito ) con la sensibilit? estremamente raffinata ma, appunto per questo, disgregatrice, atta a partecipare sensazioni, espressioni , momenti, incapace di collegare in una trama organica e umana, incapace quindi di rappresentare gli uomini e le loro vicende. E cos? D’Annunzio scrive di s?: “Sempre qualcosa di carnale, qualcosa che assomiglia ad una violenza carnale, un misto d’atrocit? e d’ebbriet?, accompagna l’atto generativo del mio pensiero”; quando pensiamo a questa ed altrettanti affermazioni il suo estetismo non pu? non apparire torbido e ambiguo. Per lui l’estetismo fu dunque il suo primo tentativo di superare la bestialit? inconsapevole e perch? inconsapevole pura, del naturalismo e del senso: “Ed ebbi cos? nel mio sguardo l’inconsapevolezza de la purit? bestiale” scriver? una volta nelle Laudi. L’estetismo rappresenta lo sforzo di spiritualizzare la sensualit? redimendola nel culto della bellezza, anzi della Bellezza e si esprime nella formula: “Il verso ? tutto “. L’arte ? il valore supremo, e ad essa devono essere subordinati tutti gli altri valori. La vita si sottrae alle leggi del bene e del male e si sottopone solo alla legge del bello trasformandosi in opera d’arte. Sono gli anni romani (1881-91) che vedono D’Annunzio astro nascente non solo del firmamento letterario, ma anche di quello mondano della capitale, un personaggio ricercato nei salotti dell’aristocrazia, nelle redazioni dei giornali, al centro di amori teatrali, (come quello contrastato per la duchessina Maria Hordouin di Gallese, che si apre con una fuga sensazionale, quasi un rapimento, e si conclude con un matrimonio modesto ma memorabile,) duelli clamorosi , imprese sportive, che fanno notizia, scandalo e tanta pubblicit? allo scrittore e alle sue opere; insomma vita e letteratura cominciano a fondersi insieme secondo la logica sia pur provinciale di quello che in seguito sar? detto il divismo. Pronto a rispondere ai miti del giorno e a sua volta a suscitarli, d? in pasto al pubblico nobile e alto borghese i miti dell’eros e del nazionalismo. (Basta pensare alla grande forza retorica con cui, durante un comizio interventista a Roma del 1915, incitava gli italiani alla violenza). Ed ? qui che emerge, per la prima volta, l’ambiguit? della sua personalit?, che non riuscir? mai a superare: egli si ? creato la maschera dell’esteta, dell’individuo superiore, dalla squisita sensibilit?, che r ()

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