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Materia: Filosofia
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Il pessimismo La concezione della cosa in s? come volont? porta Schopenhauer ad un radicale pessimismo. Dal momento che la volont? ? irrazionale, ci? che noi consideriamo nel mondo ordine e armonia ? soltanto illusione. L’ordine della societ? civile e politica non ? che il fragile rivestimento di un’accozzaglia di pulsioni ed egoismi, che non tardano a manifestarsi con effetti prorompenti appena venga meno la forza coercitiva che li trattiene. La storia, ben lontana dall’essere quella progressiva esplicazione del razionale che appariva ad Hegel, ? una sequela di irrazionalit? e di follie. La stessa ragione, in cui il pensiero illuministico aveva ravvisato lo strumento della trasformazione del mondo, spesso non ? che il mezzo per giustificare, dando loro un’apparenza logica, i ciechi impulsi e gli sfrenati egoismi degli uomini. Viceversa, una pi? onesta considerazione della realt? vede a fondamento di essa un’aspirazione senza scopo che porta ad una eterna ed inconsulta tensione, ad un bisogno che non pu? mai avere posa duratura. La volont?, in quanto ? desiderio di qualcosa che deve ancora essere raggiunto, ? privazione, e quindi dolore e sofferenza. Ma quando per avventura l’oggetto della volont? venga conseguito, la soddisfazione non ? che momentanea e si traduce subito in noia . Infatti, quando sia placato il bisogno, e con esso la volont? che lo sostiene, la vita, che non ? altro che volont?, appare come svuotamento di se stessa e priva di senso. Cos? l’esistenza ? una penosa altalena tra due mali, la privazione e la noia. L’esistenza dell’uomo ? caratterizzata dall’infelicit? e Schopenhauer dice: Se ad un Dio si deve questo mondo, non ci terrei ad essere quel Dio: l’infelicit? che vi regna mi strazierebbe il cuore . ()

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