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Materia: Filosofia
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Poggio Bracciolini Nella cultura rinascimentale la connessione tra studi letterari e impegno politico non ? l’unico ambito di “interdisciplinarit?”. Infatti, i molteplici aspetti dell’umanesimo non rappresentano “correnti” di pensiero giustapposte, ma sono espressioni di esigenze culturali condivise indifferentemente da tutti gli studiosi. Non ? pertanto possibile collocare i singoli esponenti della cultura rinascimentale all’ interno di attivit? specifiche , che si differenzino da quelle svolte da altri intellettuali . La stessa ricerca filologica , che costituisce la componente principale del Rinascimento , non si esaurisce nello studio dei codici e nella ricostruzione dei testi antichi , ma coinvolge l’ interesse per altre dimensioni della cultura umanistica . Ne ? appunto buon esempio l’ opera di Poggio Bracciolini (1380 - 1459) . Dalle biblioteche monastiche italiane e tedesche, attraverso una lunga serie di viaggi, egli riporta alla luce le opere di aurori quali Quintiliano, Vitruvio, Lucrezio, Stazio Ammiano Marcellino, nonch? molti testi ciceroniani. Inoltre, con il costante confronto tra differenti redazioni, attraverso tecniche filologiche raffinate, i testi vengono ricostruiti e restituiti alla loro forma originaria. Bracciolini, tuttavia rivela anche buone doti di letterato. I suoi viaggi e le sue scoperte sono infatti vivacemente descritti nelle lettere, nelle quali l’esaltazione dei classici si congiunge all’esaltazione delle virt? umane dell’impegno civile. Il suo epistolario costituisce una delle migliori produzioni della letteratura latina del Quattrocento: del resto l’”epistola”, sempre richiamandosi a un modello classico, acquisisce nuovamente la dignit? di genere letterario, venendo spesso concepita e composta in vista della pubblicazione. Pur dedicando buona parte della propria vita alle ricerche nelle biblioteche, Bracciolini non ha come ideale la figura dell’erudito che si isola in mezzo ai libri. Al contrario, egli celebra le virt? umane che si rafforzano nel rapporto costante tra uomo e uomo e sottolinea con forza la dimensione sociale dell’individuo. Modernissima ? inoltre, nel suo dialogo De avaritia (1429) , la valorizzazione del denaro come fondamento della societ?: se ciascuno si rinchiudesse in un’economia rivolta esclusivamente al soddisfacimento dei bisogni individuali, la societ? si disgregherebbe; viceversa, l’accumulazione di denaro fornisce linfa vitale allo Stato, cosicch? “l’avarizia” pu? essere considerata il fondamento delle istituzioni politiche . Esaminiamo ora le opere principali di Bracciolini : ” La liberazione dei classici dagli ergastoli dei Germani ” , ossia l’ epistola scritta all’ amico Guarino Veronese il 16 dicembre 1416 , ? forse l’ epistola pi? celebre di tutto il Quattrocento , che ci permette di cogliere dal vivo l’ entusiasmo che fu proprio degli umanisti nella loro opera di disseppellimento del mondo antico , di scoperta dei testi , dei documenti , delle opere d’ arte ; quella febbre da cui furono presi gli uomini colti d’ Italia , che condusse alla restaurazione di innumerevoli aspetti della civilt? antica , alla scoperta di opere che avevano avuto un’ importanza fondamentale nella storia degli uomini . La scoperta di un testo , smarrito per secoli sotto la polvere , nei sotterranei di un’ abbazia gotica , pareva ad essi non solo la conquista di un’ opera nuova per il mondo della cultura , ma ” un atto di liberazione umana ” . Bracciolini fu senz’ altro uno dei pi? grandi scopritori di opere , e quella di cui parla nell’ epistola a Guarino Veronese riguarda la riscoperta delle ” Istituzioni oratorie ” di Quintiliano . Dalla lettera traspare una notevole commozione di Bracciolini : ” qual cosa infatti potrebbe essere , in nome di Dio , pi? lieta , pi? gradita , pi? accetta a te e agli uomini dottissimi , quanto la conoscenza di quelle opere , con l’ uso delle quali noi diventiamo pi? dotti e , ci? che ? considerato un bene anche maggiore , pi? eleganti ? ” ; tra ()

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