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Martedì, Marzo 25th, 2008


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Materia: Filosofia
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Platone Platone nutre un forte interesse per la politica; si rende conto, infatti, della crisi politica che sta affliggendo la Grecia del tempo. Se ne domanda il motivo e giunge a pensare che la crisi sia di sistema, di valori culturali, d’intellettuali perch? ? venuta meno la certezza - verit? alla base delle quali si pu? agire. La crisi pu? essere superata solo se l’uomo riforma globalmente la sua esistenza. Platone ? un discepolo di Socrate ed in quanto tale non dovrebbe scrivere nulla. A dispetto del maestro, invece, Platone ha scritto tanto e molto s’? conservato. Scrive dei dialoghi con personaggi che raccontano la loro filosofia. Rimane cos? fedele a Socrate anche perch? porta all’estremo compimento della sua filosofia. Platone nasce socratico e scrive molti dialoghi in cui il personaggio principale ? comunemente Socrate. Quest’ultimo, parlando nel dialogo, riporta le teorie di Platone per far s? che queste abbiano fondamento. LA FORMA DEL DIALOGO Per non tradire il maestro, concepisce lo scrivere come una trascrizione del dialogo, quindi di quello che si ? dato, in cui sono presenti teorie sia sue, sia avversarie (per dimostrarne la falsit?). Questo ? un filosofare aperto perch? i temi trattati sono ripresi con argomentazioni aperte. Il dialogo si d? prima con una confutazione, poi con una deduzione, ed infine con una riorganizzazione delle idee. IL MITO Il mito, in Platone, riveste due significati fondamentali. 1. ? uno strumento di cui si serve il filosofo per comunicare in maniera pi? accessibile e intuitiva le proprie dottrine all’interlocutore. 2. ? un mezzo di cui si serve il filosofo per parlare di realt? che vanno al di l? dei limiti cui l’indagine rigorosamente razionale pu? spingersi. L’APOLOGIA DI SOCRATE E I PRIMI DIALOGHI I primi due periodi dell’attivit? filosofica di Platone sono dedicati all’illustrazione e alla difesa dell’insegnamento di Socrate e alla polemica contro i sofisti. Sono due le opera fondamentali: l’Apologia (esaltazione della vita dedicata alla filosofia) e il Critone (dilemma di Socrate). CRATILIO Platone non ritiene che il linguaggio sia prodotto da una convenzione e che i nomi siano posti ad arbitrio. Per giudicare la correttezza dei nomi dobbiamo ricorrere alla realt? di cui il nome ? immagine. LA TEORIA DELLE IDEE *Radice di idea: Radice di intuizione: intueror (conoscere n profondit?) Al relativismo dei sofisti, Platone sfugge dando una verit? assoluta. Noi uomini abbiamo, infatti, un’idea di scienza che si caratterizza per la stabilit? e l’immutabilit?. A differenza, l’opinione muta, ? instabile. Entrambe sono per? forme di conoscenza che devono derivare da qualcosa. L’idea di scienza si pu? dare solo se c’? una cosa immutabile rispetto alla quale far riferimento. Rispetto alle cose che cambiano, la forma della conoscenza ? la “doxa”, l’opinione. Se l’oggetto non ? possibile trovarlo in questo mondo, la ricerca non deve essere pi? imminente, ma trascendente. L’essere del mondo fisico ? in continuo movimento, mutamento (c’? e non c’?). Nel metafisico, invece, la dimensione dell’essere ? eterna. Platone ha una concezione verticale della realt?, perch? gli esseri possibili sono due (uno pi? in alto ed uno pi? in basso). Nel momento in cui Platone parla di essere, si riferisce a quello molteplice, costituito dal mondo delle idee, situato nel mondo iperuranico. Idea in greco significa vedere; per Platone si pu? vedere solo con la ragione, intellettualmente. Per noi l’idea ? il pensiero; per Platone intende far riferimento alla concreta realt?. Nel mondo metafisico si danno le idee che vengono poi proiettate sul mondo terreno. Solo cos? si pu? giudicare in base a quei metri di giudizio in relazione alle idee. QUALI SONO LE IDEE? Inizialmente Platone pensava di restringere la quantit? di idee a poche, perch? queste avevano un alto significato. Le racchiu ()



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