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Materia: Filosofia
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Noia esistenziale Etimologicamente la parola noia si riallaccia al provenzale enoja deverbale da enojar che si fa derivare dal tardo latino inodiare ‘avere in odio”. Moralisti e filosofi hanno talora insistito sul carattere cosmico o radicale di questo sentimento. “ Senza il divertimento, diceva Pascal,noi saremmo nella noia e la noia ci spinge a cerare un mezzo pi? solido per uscirne. Ma il divertimento ci diletta cos? ci fa arrivare inavvertitamente alla morte”. Schopenhauer osserva che”non appena miseria e dolore concedono all’uomo una tregua, la noia ? subito tanto vicina che egli per necessit? ha bisogno di un passatempo”; e vedeva perci? la vita continuamente oscillare tra il dolore e la noia. Pi? profondamente, e anticipando l’esistenzialismo, Leopardi, vedeva nella noia l’esperienza della nullit? di tutto ci? che ?: “Or che cos’? la noia?’ si chiedeva. Nessun male n? dolore particolare ma la, semplice vita pienamente sentita, provata, conosciuta, pienamente presente all’individuo ed occupantelo. Heidegger ha ripetuto queste notazioni, scorgendo nella noia il sentimento che rivela la totalit? delle cose esistenti, nella loro indifferenza”. “La vera noia, egli ha detto, non ? quella che ci viene da un libro o da uno spettacolo o da un divertimento, ma quella che ci invade quando ci si annoia: la noia profonda che, come nebbia silenziosa, si raccoglie negli abissi del nostro essere, accomuna uomini e cose, noi stessi con tutto ci? che rivela l’esistente nella sua totalit?”. La noia in questo senso molto vicino alla nausea di cui parla Sartre e che, anch’essa l’esperienza dell’indifferenza delle cose nella loro totalit?. Il precedente di essa pu? forse essere scorto dalla malinconia che secondo Kierkegaard ? lo sbocco inevitabile della vita estetica. In questo senso la malinconia ? l’accidia medievale ed ? considerata da Kierkegaard come “l’estetismo dello Spirito” nonch? come il peccato fondamentale in quanto “? peccato non volere profondamente e sentitamente”. ()

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