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Martedì, Marzo 25th, 2008


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Materia: Filosofia
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Religione e tolleranza I grandi rivolgimenti politici che interessano l’ Inghilterra del 1600 sono intrinsecamente connessi a complesse lotte di religione . Per questo motivo il problema della tolleranza religiosa riveste nel pensiero di Locke un’ importanza analoga a quella presentata dai suoi interessamenti politici . In tema di tolleranza egli arriva infatti ad elaborare formulazioni teoriche che avranno una grande influenza sul pensiero successivo , contribuendo in maniera determinante a formare una sensibilit? culturale che caratterizzer? gran parte dell’ illuminismo e che costituisce tutt’ oggi uno dei capisaldi della mentalit? e della cultura occidentale . La posizione di Locke sulla tolleranza non ? stata comunque sempre la stessa . Nei primi scritti dedicati al problema , risalenti agli anni 1661 -1662 e rimasti inediti , egli rivela pi? ostilit? che favore nei confronti di un atteggiamento permissivo da parte dello Stato nelle questioni religiose . La religione , fa notare Locke , si sviluppa nell’ ambito della coscienza interiore , per cui i suoi aspetti esteriori , quelli relativi alla dimensione chiesistica e cultuale , non hanno in essa un’ incidenza sostanziale . Il magistrato pu? dunque intervenire nella loro determinazione senza per questo condizionare la vita religiosa del fedele . Sull’ interesse per la tolleranza prevale dunque ancora in questi scritti la preoccupazione , di derivazione hobbesiana , per l’ ordine pubblico , che sembra poter essere garantito solamente attraverso il controllo della Chiesa da parte dello Stato . Ben diversa ? la posizione assunta da Locke nel Saggio sulla tolleranza del 1667 . Qui viene esplicitamente affermato che esistono alcune sfere di pensiero e di azione in cui l’ individuo non deve subire alcuna limitazione da parte dello Stato , visto che esse non hanno alcun effetto sulla vita politica e sociale della nazione . Tra queste egli colloca le opinioni filosofiche e il culto divino . La piena giustificazione di questa posizione si ha tuttavia soltanto nell’ Epistola sulla tolleranza del 1689 , che ? diventata un termine di riferimento imprescindibile per i fautori della tolleranza dei secoli successivi . La modernit? di questo scritto consiste nell’ aver sancito la nettissima separazione tra Chiesa e Stato per quanto riguarda le finalit? , le funzioni e i poteri che ad essi rispettivamente competono . Lo Stato ? un’ associazione di individui che ha come scopo la tutela del diritto naturale alla vita , alla libert? e alla propriet? . Esso non pu? dunque intervenire con la costrizione ( che gli compete essenzialmente ) in questioni che , come quelle religiose , non hanno alcuna attinenza con la difesa di quei diritti , a meno che esse non comportino pratiche nocive per la salute sociale o l’ integrit? dello Stato stesso . Per questo Locke esclude dal diritto alla tolleranza due categorie : i cattolici o , come allora si usava dire , i papisti , perch? obbediscono a un’ autorit? politico-religiosa che ? a sua volta intollerante , e gli atei , poich? non esistendo per essi alcunch? di sacro , non possono dare garanzia alcuna sui patti e sui giuramenti che assicurano la coesione dello Stato e l’ armonia della societ? . Questa duplice esclusione non ? certo da poco , ma pu? essere compresa tenendo conto delle particolari condizioni storico-politiche in cui Locke vive . La Chiesa ? invece un’ associazione intesa a procurare ai propri membri la salvezza dell’ anima , la qual cosa , dipendendo esclusivamente dalle convinzioni interiori del credente , non pu? in nessun modo essere indotta con la forza . Il sacerdote non pu? richiedere l’ intervento del magistrato per realizzare con la coazione ci? che non riesce a ottenere con le armi della parola e della convinzione. La Chiesa pu? legittimamente espellere dal proprio seno mediante la scomunica coloro che non condividono i dogmi e i riti che essa propone come mezzi di salvez ()



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