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Martedì, Marzo 25th, 2008


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Materia: Letteratura Italiana
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Il divino cristiano e pagano. Il percorso si snoda sulla contrapposizione tra divino cristiano e divino pagano che segna due diverse concezioni culturali, ideologiche e religiose del pensiero dell”800. La contrapposizione pi? netta si ha tra la poetica foscoliana ( neoclassicista e rivolta al recupero del mito ) e quella manzoniana ( romantica e tesa al recupero delle verit? cristiane ). Per FOSCOLO il mito ha un valore emblematico ( esempio, segno di verit? profonda che incarna valori universali ). Pensiamo al mito di Ulisse < A Zacinto >che ritorna alla sua Itaca, al mito di Ettore < Dei Sepolcri > che difende la sua patria troiana fino all’ultimo, sacrificando la sua vita contro il volere del fato o ancora al mito di Elettra la ninfa amata da Giove che dopo la sua morte inaugura il culto delle tombe nella citt? di Troia. Al mito delle Grazie < Le Grazie > che portano tra gli uomini la civilt? e le arti belle sottraendoli dallo stato di barbarie. Il mito non viene solo rievocato da Foscolo nelle forme originarie in cui era custodito dal mondo classico ( greco e romano ) ma viene ricreato e attualizzato, sovrapponendosi alla vicenda storica ( i morti di Maratona ) ed essendo recuperato dalla celebrazione artistica che ne fa il poeta ( poesia ). In questo senso anche Omero diviene mito, in quanto rievocatore di vicende eroiche ed esemplari per tutta l’umanit? < A Zacinto, Dei sepolcri >. Diversa ? la posizione di Manzoni che crede il mito una falsa verit?, una forma di idolatria poich? si basa sul desiderio delle cose terrene < Lettera sul Romanticismo > “………l’uso della favola ? idolatria. …Questa non consisteva soltanto nella credenza di alcuni fatti naturali e soprannaturali; questi non erano che la parte storica; ma la parte morale era fondata nell’amore, nel rispetto, nel desiderio delle cose terrene, delle passioni, de’ piaceri portato fino all’adorazione, nella fede in quelle cose come se fossero il fine, come se potessero dare la felicit?, salvare.” Manzoni rivaluta tutte le verit? cristiane in quanto capaci di ricordare agli uomini il significato ultimo della storia e soprattutto il significato profondo delle sofferenze delle masse umane ( cristianesimo democratico ). Tutta la sua poetica si regge sulla centralit? della religione intrecciata alla riflessione sulla storia e sulla lingua. Tra i numerosissimi riferimenti testuali al cristianesimo ed alla religiosit? cristiana che si trovano nelle pagine manzoniane ricordiamo. * - L’attenzione che Dio ha per i deboli, i miseri, i sofferenti che saranno da Lui premiati nella vita dell’aldil? ( La Pentecoste ) * - Il valore storico della predicazione di Cristo. Con la nascita della Chiesa la schiavit? ? negata come logica di sopraffazione di un uomo sull’altro ed una nuova speranza si apre all’umanit?. ( La Pentecoste ) * - La morte ? una prova per il cristiano. Napoleone, Adelchi, Ermengarda sono aiutati dalla fede in Dio a superare questa prova e danno alta testimonianza delle loro virt? umane. * - La provvida sventura fa s? che Ermengarda con il suo sacrificio sconti in parte i mali che il suo popolo, i Longobardi, hanno fatto patire al popolo italiano ed alla Chiesa con la loro dominazione. < Coro atto IV dell'Adelchi > * - Adelchi testimonia con il suo sacrificio, la dura legge della storia che ricorda “non resta che fare il torto o patirlo”. La virt? cristiana di Adelchi ne fa un martire del potere sia di Carlo Magno che del padre Desiderio. * - Nei Promessi sposi la religione ? intesa soprattutto come forma provvidenziale ( legge storica voluta da Dio ) che premia chi ha fede nella sua parola e non accetta i compromessi del potere. L’unione di Renzo e Lucia ? il coronamento positivo del loro attaccamento ai valori cristiani. Manca una fede positiva in Leopardi, che, anzi, nella fase giovanile della sua produzione si avvicina a classicis ()



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