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Martedì, Marzo 25th, 2008


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Materia: Filosofia
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Il mondo fisico Alla materia corporea Cartesio attribuisce due tipologie di qualit? . Alcune sono ad essa oggettivamente inerenti , come ad esempio la figura , il movimento , la grandezza , la quiete , la durata ; altre sono percepite esclusivamente dai sensi umani , per esempio i colori , gli odori , i suoni e i sapori . Queste qualit? tuttavia sono riconducibili al solo attributo dell’ estensione in lunghezza , larghezza e profondit? . La riduzione della sostanza corporea all’ estensione comporta l’ unit? della materia , cio? l’ unit? tra il corpo umano e il mondo naturale da un lato e tra la materia sublunare e la sostanza celeste dall’ altro : gi? Giordano Bruno , negando ogni forma di dualismo , aveva sostenuto l’ unit? della materia e l’ uguaglianza del mondo sublunare e di quello celeste ; poi Galileo col cannocchiale aveva osservato che effettivamente il mondo sublunare ? come il nostro : aveva infatti scorto montagne sulla luna ; anche Brahe , osservando che alcune stelle diventano luminosissime e poi muoiono , era arrivato alla conclusione che anche il mondo celeste ? corruttibile come il nostro e non ? immortale ed eterno perch? fatto di etere , come aveva sostenuto Aristotele . Sull’ onda di questo sostenere l’ unit? della materia e di contrapporsi alla fisica aristotelica si colloca Cartesio : la molteplicit? di aspetti sotto cui si presenta la sostanza estesa dipende unicamente dalla sua suddivisione in parti e dal movimento che interviene tra di esse . Non esistono infatti spazi vuoti all’ interno della materia , cosicch? tutte le parti della sostanza estesa sono a contatto reciproco e interagiscono le una con le altre : ci? che sembra vuoto ? in realt? riempito di materia fluida : classico esempio di materia fluida ? l’ aria . Ogni fenomeno naturale pu? quindi essere spiegato tramite un rigido meccanicismo , tipico di tutto il 1600 . Cartesio stesso sottolinea l’ affinit? della sua fisica con il pensiero di Democrito , pur non mancando le differenze : secondo Democrito le particelle sono atomi indivisibili e si muovono nel vuoto : per Cartesio , invece , l’ estensione comporta sempre la divisibilit? . In questo quadro meccanicistico l’ azione di Dio ? limitata a due generi di interventi : 1 ) l’ iniziale creazione della sostanza estesa , ossia della materia , e il conferimento ad essa del movimento ; 2 ) la provvidenza ordinaria con cui egli conserva in essere la materia e mantiene costante la quantit? di moto in essa impresso . Cos? , escluso ogni intervento straordinario e provvidenziale di Dio ( per esempio i miracoli ) dall’ immutabilit? stessa della volont? divina , viene garantita l’ invariabilit? delle tre leggi che presiedono alla redistribuzione del movimento all’ interno della materia , rimanendo costante la sua quantit? complessiva . La prima di esse ? la legge di INERZIA , gi? embrionalmente formulata da Galileo , secondo la quale ogni parte della materia conserva il proprio stato finch? non ? urtata dalle altre . La seconda formula appunto il principio della CONSERVAZIONE DEL MOVIMENTO , per cui la quantit? di moto che un corpo comunica a un altro urtandolo ? uguale a quella che perde . La terza prescrive che ogni corpo tende a muoversi in LINEA RETTA . In base a questi princ?pi Cartesio delinea , in termini puramente meccanicistico-causali , la formulazione dell’ universo mediante il passaggio dal caos originario all’ ordine cosmico . Le particelle in cui si divide la materia originaria ruotano sia intorno al proprio centro , sia le une attorno alle a ()



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