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Martedì, Marzo 25th, 2008


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Materia: Filosofia
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L’arte e la katarsi Per Aristotele il concetto di poietica era molto legato a quello di tragedia : la poietica infatti la si pu? estendere a qualsiasi forma di creazione artistica : ? la conoscenza che genera qualcosa . A riguardo dell’opera d’arte e della tragedia erano gi? state formulate due importanti tesi : a) Gorgia , il cui giudizio era stato fortemente positivo : in assenza di un modello da imitare (per lui l’essere non esisteva e tutto era falso) , l’artista ? colui che crea nuovi mondi ed ? tanto pi? bravo tanto pi? riesce ad ingannare gli spettatori . b) Platone , il cui giudizio non era certo stato positivo : per lui l’arte e la tragedia erano copie di copie , vale a dire copie del mondo sensibile che a sua volta ? copia del mondo intellegibile . Si aggiungeva poi la crisi sul piano morale : l’arte fomenta e stimola la passioni inducendo i giovani (e non solo) ad avvicinarsi ad esse . Aristotele assume una nuova ed importantissima posizione : egli rivaluta l’arte (ed in particolare la tragedia) sia sotto il profilo ontologico sia sotto quello etico : sul iano ontologico Platone diceva che era imitazione di imitazione , Aristotele fa notare che la tragedia ha per lo pi? come argomento il mito , che racconta cose non vere : i personaggi sono dei “tipi umani” . La tragedia , dice Aristotele , descrive il verosimile : non ci dice cosa ha fatto quella determinata persona in quel frangente , ma cosa farebbe qualsiasi persona in quel caso . Ci presenta non il vero ma il verosimile : questo per Aristotele ? un elemento che conferisce un valore particolare : ricordiamoci che la vera scienza per Aristotele ? scienza dell’universale e non el particolare : la tragedia ha quindi una valenza conoscitiva ed ? molto migliore della storia : la storia infatti non mette mai di fronte all’universale , bens? racconta le gesta dei singoli : mi racconta casi particolari e non universali . La tragedia ha quindi una valenza filosofica perch? mi mette di fronte a casi universali.La tragedia ? imitazione in forma drammatica e non narrativa di un’azione seria e compiuta in s? attraverso una serie di avvenimenti che suscitano piet? e terrore : il suo contenuto ? un mito . Da qui in poi si rivaluter? completamente l’arte che Platone aveva disprezzato . Per dirla alla Platone , l’arte per Aristotele non imita il mondo sensibile , ma le idee stesse : imita infatti l’universale . Esaminiamo ora l’aspetto etico-morale dell’arte : come Platone , cos? anche Aristotele sostiene la metriopazia ( il controllo , la misura delle passioni) e non l’apazia (la privazione delle passioni ) : la valutazione della tragedia da parte di Aristotele ? antitetica rispetto a Platone anche sul piano etico : Platone diceva che stimolava alle passioni e che quindi andava abolita , Aristotele introduce la KATARSI artistica : (parola che deriva dalla medicina , suo padre era medico , e risente del suo interesse biologico : katarsi significa “purga” e pi? in generale “purificazione” : ? il meccanismo con cui ci si purifica dalle sostanze dannose ) : chiaramente ? una metafora . Ma che cosa intende Aristotele per purificazione ? Il passo in cui ci parla della katarsi ? molto breve (ricordiamoci che erano appunti) complesso e quindi ? difficile capire se intenda purificazione dAlle passioni o dElle passioni : Se fosse dAlle passioni , sembrerebbe che con la tragedia ci si libera dalle passioni , il che ? una contraddizione ; quindi Aristotele intendeva purificazione dElle passioni : nella tragedia infatti vengono messe in gioco passioni negative , spaventose : Platone le rifiutava totalmente perch? pensava che vedendole si stimolassero e ()



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