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Materia: Filosofia
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L’anima e il vivente Vediamo ora il pensiero di Aristotele a riguardo del vivente e dell’anima : Aristotele ha scritto parecchi libri a riguardo : “Historia animalium” , “De partibus animalium” , “De generatione animalium” , “Parva naturalia” , “De motu animalium” … Le opere biologiche sono importanti perch? i concetti fondamentali della metafisica derivano da qui in Aristotele . Il concetto di movimento , per esempio , ? particolarmente evidente nel mondo naturale . La riproduzione degli animali deve avergli dato lo spunto per formulare la teoria della privazione forma , acquisizione forma , sostrato … Le realt? viventi sono realt? fisiche e quindi dotate di materia e forma : nella fattispecie la materia e la forma di cui ? composto un sinolo vivente sono quelle che comunemente chiamiamo anima e corpo . L’anima non ? una realt? fisica ultima : ? fatta di materia e forma . Sono dotati di anima gli uomini , gli animali e le piante . L’anima ? la forma particolare che hanno gli esseri viventi . Questo significa che non c’? una differenza qualitativa radicale tra le cose inorganiche e gli esseri viventi , c’? solo una differenza quantitativa : l’anima non ? altro che un tipo di forma particolarmente complesso . Facciamo un esempio : anche gli elementi hanno forma : la forma della terra ? l’essere fredda e secca . Se metto insieme alcuni o tutti e 4 gli elementi ottengo una realt? complessa . Significa aggiungere sempre aspetti formali nuovi : la terra ha solo quei 2 aspetti formali , se mescolo con alcuni dei 4 elementi ottengo una realt? complessa e composta : ottengo un tessuto ; se aggrego tessuti diversi posso ottenere un organo . Allora significa aggiungere sempre aspetti formali nuovi . Se prendo un po’ di muscolo , un po’ di tessuto tendineo ed un po’ di tessuto osseo ottengo per esempio una mano : non ? la stessa cosa che i tessuti di cui ? fatta : c’? un elemento formale in pi? . C’? una differenza : a livello di elemento l’aspetto formale di quelli che abbiamo detto ; a livello di tessuti etc. l’elemento formale che si aggiunge ? il modo in cui sono combinati : i tessuti da Aristotele vengono chiamati parti OMEOMERE , cio? sono parti che quando vengono divise sono costituite della stessa materia : se divido un muscolo in 2 parti , ottengo 2 parti di muscolo . Significa “parti simili” . Se invece ho una mano , che ? la combinazione di tessuti ed ? un ORGANO , essa si chiama parte non omeomere , non simili tra loro : se divido una mano , non ottengo 2 mani , bens? pi? tessuti differenti . Se metto insieme diversi organi ottengo un SISTEMA (ad esempio il sistema nervoso , o quello respiratorio) e se invece unisco tutti i sistemi ottengo un ORGANISMO complesso . Aristotele dice che l’anima ? ” l’atto puro di un corpo che ha la vita in potenza ” : in un corpo costituito da tessuti , organi e sistemi , l’anima ? la forma di quel corpo l? , non di un corpo qualsiasi , ad esempio un libro che non ha la struttura adatta per avere un’anima . Tutte le cose hanno una forma , ma solo le cose strutturate in maniera complessa (complessa = capace di svolgere tante funzioni diverse ; una penna non pu? fare che cadere ; un corpo vivente , una pianta , svolge diverse funzioni) hanno un’anima ; questo consente ad Aristotele di negare la reincarnazione dell’anima , che invece sosteneva Platone : la trasmigrazione presupponeva che ogni anima potesse starsene da sola ; e poi non pu? andare da qualsiasi parte l’anima : per Platone l’anima poteva finire in un corpo femminile , nel corpo di un animale … Questo per Aristotele ? impossibile perch? un’anima ? strettamente connessa ad un corpo : la forma vale solo per un corpo . Per Platone anima e corpo sono due cose distinte , una abita nell’altra : per Aristotele l’anima non ? una sostanza , ? una forma : la sostanza ? solo il sinolo materia-forma . Di conseguenza viene negat ()

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